常说的内丹养生有用吗，他与我们的生活又有什么关系呢，如果没有关系我们为什么要修炼道家内丹功法呢，其实内丹修炼出自生活在生活中衍生，所以你问内丹修炼会与生活有什么关系呢?下面我们就来看看内丹修炼到底是如何生活化的?

内丹养生主张超然于“入世出世”，即可入可出，可用可藏。萧天石说，最要主要的有五能分别是“能入、能住、能出、能用、能化、能了”。现代人生活在一个紧张、躁动、物欲横流的时代，能以一种超然的态度坚持日常修炼，当是必要的选择。

内丹修炼生活化方法

古人修炼，讲求“行住坐卧，不离这个。离了这个，便是过错。”这个”指的是什么?

在日常修炼中，起码应从两个方面来把握：一是出世入世不失本性;二是行住坐卧的返还功夫。

出世入世不失本性

中国人从小就知道“人之初，性本善”的道理。之所以“性本善”，是因为先天自性未被后天凡垢污染。养生修炼，其实就是不断的去污染，如果没有了污染，何必再“性上添伪”、“头上安头”?

去污染的方法，历来有渐法和顿法之说。渐法去污染，就是神秀说的“时时勤擦拭，不使惹尘埃”。顿法去污染，就是惠能说的“本来无一物，何处惹尘埃”。可见渐法与顿法，虽可因人而异，但本质与初衷，都是要保持人的本性不被凡垢所污。

现代人的生存环境远非古人之淳朴，想不被污染，几近圣人。于是，“时时勤擦拭”，倒不失为一种实际可行的修炼思路。人能“勤擦拭”，于世俗中积功累德，积精累气，渐放人性光辉，自可不失本性。若能于“勤擦拭”中不断性光闪现，进入顿悟，也自然算得上大根器、大机缘、大智慧了。

“勤擦拭”之法，首推老子的“虚心实腹，弱志强骨”。其要在“不见可欲，使民心不乱”。凡修大智慧者，均应在世间百态面前无见无欲，内观之心无驰于外，守“惟精惟一”，只知有道而不知有欲。虚其心，心空而灵方立得住鼎。实其腹，腹内真气充实才安得了炉。养生之要在养心，养心之要在外治民而内立鼎，以生坚固之心，以返人之本性。

养生的最高境界，是做一个好人，即丹书强调的“本天道以立人道，尽人道以合天道”。能做到“天人合一”，便称得上是“超凡入圣”了。天下绝没有连人都做不好而能成就圣贤之道的。

好人的标准，就是本性纯真，就是热爱生命，就是性合于道。

在讨论完内丹修炼与生活有什么关注之后我们应该看看内丹功法上有什么与生活也是相近的，这样才能够知道内丹修炼与生活的关系，同时我们也可以从中了解到内丹修炼到底是怎么生活化的，一切事物源于自然，居然有那么多人相信道家内丹功法，一定不会靠冥想的就实现的。

行住坐卧的返还功夫

行的功夫

行的功夫，一是指日常行为要合于自然，气定神闲。对功名利禄、酒色财气，要能对境无境、居尘出尘。如古人所说，“当得意时，须寻一条退路，然后不死于安乐。当失意时，当寻一条出路，然后可生于忧患。”寻退路也好，寻出路也罢，说到底，都是为自己修一条人生的大道、真道。生活中修炼，最怕被假道所迷，假道是断送生命智慧之道，人生要时刻警惕走上假道;

二是以日常行功时时行返还之道。常人走路往往是消耗体能，而有意无为的行功修炼则可将功夫融入于日常生活之中，这样积累时日，渐而化之，久之自然超凡脱俗。

行功的方法，就是在行走之际保持身心放松，自然平和，目光内敛，视野一般不超过五米左右，保持神泰自若的小步行走。再有就是身体周正，中线垂直，不要前倾。行走起来仿佛只有两脚在微微飘移，整个身体都是空灵的。

行功时要面带微笑，打开心门来体会世上最健康、最无忧的人的脚步。日常生活中的烦恼、忧虑、压力在行走中一一化作脚印洒落于地下。行功时要以漫游的心态来走路，而没有时间与空间上特定的目的和方向。虽然我们似乎是往前步行，但由于没有任何目标的牵引，所以我们是超脱的。感到超脱了，便能在行功之中会心一笑，开朗许多。如此超然地走下去，再走下去，每天时间不在多少，而在于持之以恒，健康的生命及大道智慧便于此中返还于你的自性之中了。

真正的行功方法，要根据每个人的条件、悟性，自己去体会，去寻找，千万不要拘泥于特定的方法。行功的目的是开悟，是返还，心窍打开了，智慧产生了，健康只是副产品，是自然而然的事情，不求而自得。至于呼吸、观想等等，可一概不问，顺其自然就好。

住的功夫

住的功夫，主要是站桩的功夫。站桩好处多多，主要功效在于打通经脉、培补元气、强健筋骨、增加定力。丹家历来都很重视站桩，有道是“百炼不如一站”，“要想把髓洗，先从站桩起”。内丹修炼，除了必要的主体桩功外，日常修炼，可掌握一些随时随地的小站桩，都是些方便功法，连排队等候之机都可练功且不被他人察觉。

比较方便可行的是松静桩，要领是双脚平行站立，身体中线垂直，下颌内收，周身放松，眼观鼻、鼻观口、口观脐，二目似闭非闭，保持空静无为。随时随地站松静桩，无需守窍，无需收功，但有片刻空闲，即可处于松静无为状态，久之形成条件反射地，无论什么姿势，只一个意识，便可入静。

其它一些方便桩功，如金刚桩、马步桩、童子拜佛等，看电视、聊天时皆可采用，练一刻钟，有一刻钟的好处，贵在积累和坚持。

坐的功夫

静坐，是儒释道各家修炼的主要方法。内丹养生之炼精化气、炼气化神、炼神还虚，全部功夫皆由一个“定”字所得，这“定”的功夫必以静坐为根基。

内丹养生的静坐功夫，从炼已筑基到炼神还虚，内在的境界自是不同。但日常小静，皆以无为守空为上。这种小坐，无所谓方法，其要在随其自然，放下万缘，但有空闲，即可闭目回光，空其身心，虚其物我，忘识去智，浑然如一。无论什么姿势，总以放松、舒适为要，无需刻意调整。关键在于养成习惯，时时刻刻不忘返还之道。

卧的功夫

卧的功夫也是睡的功夫。会睡，自然功夫长的快。睡的时间不在多，而在熟，有道是“真人无梦”。人之神虽常寄于目，但夜来寂之极则藏于肾。能达无梦，自是肾气足而元阳生。内丹养生中睡的方法以“五龙盘体”之法为上乘，其要领是：头宜向东(如室内条件限制，其它朝向也可)，侧身而卧，一腿伸直，一腿弯曲，身体下侧的手臂曲枕，掌心虎口处罩在耳前，上侧的手臂自然垂落在腰际，中指轻扣脐上，致虚守静，息息归根(脐后)，久之自然神气相抱。

另有方便睡法，只是仰卧床上，两脚平开，双手十指交叉，大小指分别相对，轻扣在小腹上，一任空静无为，自然入睡。或行功半小时左右转身入睡。此法虽简，但功效殊胜，贵在坚持，待成条件反射，无论何时，或坐或卧，只要将双手交叉轻扣在小腹上，片刻即会产生养气效果。

此处另有要点提示，就是早晨醒来，不要及时起床，最好能就势平躺在床上，略在天目处作纯气之守，不动一点意念。此时一刻千金，功效远胜于平时打坐。

关于睡功之要，古人有诗云：“善恶事都莫思量，出入息浑无拘纵，常常倾耳凝空照，默默垂帘仔细观。”

分别从行住坐卧等四种功法解释了内丹修炼与生活的关系，在生活中我们何又不是时时刻刻不在进行着行住坐卧呢，所以说内丹修炼与生活有多大的关系就不言而喻了，从中我们也知道了内丹修炼是从与生活相近的功法中去实现生活化的。还有什么不解的可以继续关注我们的内丹术网!