上一次已经为大家介绍了道家内丹九转还丹功的“筑基”，相信大家对它的相关内容都有所了解，那么对于道家内丹九转还丹功的“炼己”有什么了解呢，它的要诀又是什么呢，“炼己”比“筑基”难学吗，到底是怎么情况呢，下面我们一起来看看吧!

　　夫炼己者，则孔门克己之功也。炼者，将凡心俗气炼死，及身中脾气魔病，一切炼退，看境色而不动心，此炼己之要诀也。前第一节之筑基，若只用空壳名字，虽曰筑稳，其实未炼至极功，则心意，亦不稳定，恐怕心猿意马，六贼眼耳鼻舌身意制未死，而依然能妄动，故必须用炼己之功，以制伏心性，加添补充，筑基坚固，须知自古千圣万真之修道，先须炼己，使神全气盛也。学者在未筑基，未炼己之时者，每被万事情欲之所劳，而为日用识神之当权，牵连眼耳鼻舌身意之同用，而染色声香味触法之尘境，所以若不先为勤炼，使基础坚固，遇境则亦难安，神驰气散，焉能夺造化之玄机哉。所以未炼还丹，须先炼性，未修大药，要紧修心，在炼己能遇境无形，则六贼不扰，而神自凝矣。须明六贼者，即眼耳鼻舌身意，为人身之六贼也，色声香味触法为尘世之六贼也。爱恶欲贪嗔痴为心内之六贼也。人身之六贼，若不谨慎引入内，则内心之六贼蜂起，而尘世之六贼亦牵引染缠，既然人身之六贼不锁闭，由此而作怪耗精，则眼见色，就爱起而贼精，耳听声音，则欲情起而摇精，鼻吸香味，则贪起而耗精，口尝滋味，则嗔起而走精，身意遇触法，则痴起而损精，此六者，日夜盗贼于身，道基之精液，能有几多，精走去则神气亦随之，由此而丧身损命矣。

　　须知后天浊精，本是先天佛性，修行之人，以身为国，以精为民，精不动摇，谓之民安，神气充足，谓之国富，所以炼己之功，若无炼至纯熟，欲炼精者，不得其精住，欲炼气者，不得其气来，精气不得连和，药当生之时，即不辨其时候，须炼至终，不知其为终，基虽筑成，犹如无筑，或遇喜惧，而随之喜惧，遇疑信，而随之疑信，此皆炼己无纯熟之故也。且炼己，若不炼到虚无，万缘入眼皆空，亦不为百事，而阻碍，若不能炼到如此，则仙佛不得，能到虚无，可以炼丹，即此义也。然对此炼己，若能炼到还虚之功纯然者，乃由气化神，而神有朗明，即还虚之功得，而神意有主宰，所以炼己之法，即观照本心，而心不为识神，物欲之牵缠，比如水桶，桶如身，水如心，身若不动时，桶自然定定，桶定水自定，由此而污物沉底，若身定心不定，桶水摇动，如心妄想，即污物尘垢浮上，须知光明本性，如清水印月，心动如水有污物，污物既浮，就难印月之光，所以炼心性功夫，须万缘不挂，一尘不染，时时保得，七情未发之中，刻刻全得，六识未染之体，外弃诸缘，内绝诸妄，一念不起，使眼耳鼻舌身意，各返其位，在炼之内，耳虽闻声，而元神不受音声之迷感，故在炼之时，不起思想心，身虽在尘，而在炼之时，不受着尘之染，所谓炼己者，逢景无妄，见天地人我，而无天地人我之相也。见山川草木，而无山川草木之景也。见一切诸物，而无一切诸物之体也。万象俱空，虚无正照，一念全无，则渐入大定矣。故金丹之道，若不先炼己，而能成道者，谬矣。老母云，声色不止神不清，思虑不止心不宁，心不宁兮神不灵，神不灵兮道不成，即此意也。所以炼己，则不论时刻，勤而炼之，待至日久，修道则能成全功矣。若炼己放荡，炼丹则有走失之患，养性之时，则有妄出之险，若不炼己而进道，道遥远矣。炼己即用渐法，以修炼之，渐法者，见美色爱欲，亦不起邪念，而心总不动，若见富贵荣华，提起正念，而心不惑，自然功深，静中一切境界，现于目前，就不得起心生爱，先知修行之人，静中境界，多般皆是，自己身中之三尸识神所化，有时化神佛来言祸福，到此境界，若无镇定心意，谨慎提防，恐误性命大事，若希望灵通，或望想做仙做佛，则大差之魔病也。因识神静而现，引诱君心，劫夺尘缘，若能用道心主专一，见境如不见，视如不视，闻如不闻，体与太虚空相合，自然识神消散，炼己炼到七情不动，六贼不乱，六根自然大定，一念不起，一尘不染，万缘皆绝，此即本来性体，持心苦炼至今，方可行此一时半刻之功，而入恍恍惚惚，杳杳冥冥之内，求此先天真一之气也。

　　古云，辛勤二三年，快活千万劫，可见炼己之贵重，超生了死，乃在此处做出者，故炼己到纯熟，筑基基自固，最尊重者，即炼己之功，不可轻视也。昔吾师正阳师试十魔于吾，吾心正念而不疑，任师百般魔难，不生疑心，独立正念，后得到炼己，筑基之安全处，能成正觉，体天渡世，方得今日之果位也。首先应知炼己，魔障极多极强，亦要慎重注意，因恐怕心意受诸魔之考，若再妄动，则照第一节之坐法，两足伸直，手免搭膝合掌拱手求 老母，以及默念佛号，须愈至诚求念，如有眼落，身化之惧，即天谴雷诛之威，乃阴魔已经降复，到此则私心，识神自灭，道心本性自现，其心纯一，心意既纯，则元精元气元神，皆聚于丹田，而恍惚杳冥，药物已现，只待时而采也。到筑基炼己之节，最忌少年人，恐功行半途，再动春心，而再走精血，堕落者多矣。总要提防，拿定主意方可成功也。但是老年之人，虽无此弊病，但恨精气已枯，修炼而采无药，凡人六十岁已过，卦数已周，骨脉干枯，所以老年修行，水火已寒，而在年少之时，不识修行路，耗散元阳，到老来反悔已经迟矣。今将老年之人，比作一根枯木，叶败枝枯，那还能开花结果乎。但若知修炼，弃末求本之法，可将阴中，苦求真阳，培补早日，所耗散去之至宝，就好如逢春风微拂，日暖气温和，能得时刻不怠续炼，不日间，吹得青枝绿叶，纷纷生出茂盛，即是枯树逢春，死而复生，由此而返老还童，收归所失去之真阳复位，须知为人，定可以胜天也。乃从此抽坎填离，炼命归根，做返本还原工夫，虽寿有八十之老翁，亦不为晚也。若能修成纯阳，炼就万劫不坏金身，自得返老还童，须知人生在天地间，虽然受天地好生之德，上有天之所盖，下有地之所载，亦要明天地二气，亦能损害人身，天为阳，地为阴，所谓阴阳相混者人身，不可不知天地能化育人，亦能劫夺人，何谓劫夺人乎。当知世人，自离母腹之后，男人至十六岁，女人到十四岁之青春年期，多是夺天地间之真阳，补充而长成者，故男子十六清阳足，女子十四浊阴降，则经水行，只有此几年间，能夺得天地之真阳而已，若至此青春年过，人欲增盛，识神用事，由此而上天，要夺回人身之清阳，且大地亦助人成阴，是使早日能阴气相混，日月亦是推人死，至死期既到，四大假合，地水火风之肉体分散，即永失真道，所以修炼大道，实无他事，只要将自身，在先天所带来之至宝，又被天地所夺去之真阳，再重新收归本位，此乃夺天地之造化，乃炼清阳之童体，故谓寿八十之老翁，若知正法而修持，至真阳补满，其发虽白，但其颜如童，乃炼白发童颜之活神仙也。能得此法，而有相信者，定永超尘世，不受沉沦之苦，所以炼己之工夫，若炼到全身如火热，精血闭断者，则延年益寿而得到人仙，佛曰阿罗汉果之位矣。

　　炼己之功，最忌色欲瞋恚，虽然对色欲有断除，但男女之间，若相见妄想色欲，致动心机者，亦是同真淫欲一样，所以心机既动，真精化而为淫精，在不知不觉，或大小便之时，定走出精液，又瞋恚心，若无提防忍耐，遇事刺激，则发怒气生邪火，而阻道前程，对此二点，宜要注意也。

　　注：炼己，古传为吕洞宾祖师讲授

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