吴云青经过多年的修炼，其得出了多套的功法，其中之一就是他的九转还丹功得药，那么这个功法到底怎么样呢，下面来一起了解了解吧!

得药者，得精化气谓之大药，前节用心火降下丹田，丹田本有水，水得火，水火则融和，性命则合一，而成真种矣。故自初次凝神，心返照丹田，浑然而定静，以忘形而待动，以意气而同用，以神火而化精，以息风而吹炎，以武火而煅炼，武火者，乃呼吸之急速，以文火而守，文火者，不存而守，不息而嘘，时时刻刻，不昧惺惺，绵绵不绝，如有如无，息息归炉，到此意气两不相离，如母子相随，则和合凝矣。吾仙苦叹世人，只知顺行，生人生物之理，全不知逆行，成仙成佛之道，何也。因为人身，下丹田之处，藏命之所，其中有水，故名曰龙宫，其水是生人生物之浊精，水质沉沉重重，朝朝下流，而心即神，神属火，火质轻轻浮浮刻刻上炎，两离分散，则性不能见其命，而命不能见其性，此为人道之事，死后变鬼道，转六道之苦，乃由顺行而沉坠，故逆行之法，知者微少，上升亦少矣。

若仙佛之道，即天道，乃炼龙宫之水，即生人之浊精，使其逆行，再用心中之火，降下丹田，火凝在水中，自此而身中，无名之火消灭，心则自空，而火不上炎，肾水得火煎，就变为元气，以后此浊精，则不下流，六神通之中，漏尽一通已得，精血既不下流，化而为气，由此真气，自然上升，此名曰，炼汞补丹基，延年益寿，可为地仙也。又曰，最初一点真种子，入得丹田万古春，乃此意也。得药者，无念之念，是为正念，若正念时时现于前，方可合先天一气，到此药苗，则能顺序而得矣。得药之名，乃是夺天地造化之权，尽在此得药之节，药既然得入，名曰风霜都吃尽，独占普天春，此乃譬喻梅花，不怕霜雪，而风霜不染，修炼到此，万尘不能染身，内外融和，已无阴气，如春阳光辉，丹田一派，纯阳之气，其中境象，如沐如浴，周身融融和和，爽快不可胜言，此内外真是阳春之景，乃真种产时，大药已得也。

学者，若坐到此真境时节。当兴功收取，如若不收取，即是当面错过机会，须要用仙佛灵活手段，如降龙伏虎以强夺之，切要勇猛，用真意牵之，用真息摄之，将大药收归在丹炉之中，后待之功，得药之时，欲静理纯，忘照沌一，意息无双无急，自然定静，虚无合体，我不知有身，身不知有我，如是真忘，真照真息，此为真嘘之文火，能用此文火，何惧真种大药之不得哉?此时呼吸之顿断，呼吸再复起，总由得药之自然口诀，以采药之后，不吸气者，何也。

盖回光有火，吸气有风，风火交加，必损药苗，所以不回不吸，此时依照前节，两脚伸直，两手搭膝，心守丹田，意顺甘露而降下丹田，引出两腿，脚尖上面，已免收回，尽追引，尽降下，约三寸香久，数分间，引出三十六回左右，追得风尽，心自静，身自轻，恍惚杳冥。入虚无之境，全体舒畅爽快，四相忘形，膀胱即尿道，如火热，两肾如滚汤之蒸气，相貌如痴颠，不知有我身，甘露如蜜之甜，久久忽醒，此为得药妙景火候也。到此之时，须要紧急进火，切莫贪其轻爽，恐怕药性太过，则不能结丹矣。吾仙教好色欲之人，须急速来学道，道中亦有色欲之可娱乐，犹胜有形之娱乐数万倍，此乐不但不犯过失，亦不损精气神，反而精神爽快，气血壮旺，精气不外泄走，得此娱乐者，反而得长生不老，亦可得仙佛之极乐，岂不大妙哉。此乃饮食自家水，即长生药，乃精所化永生真水，又名先天真水，既然能得饮吃此水，可得快乐长生，盼望世人，须要相信，至急来学道修炼，而受无为之乐，故谓好色者，快来学道，以上妙喻，读者切记之，勿忘是幸。

◎上说得药，由全身温暖之热气，而将浊精污血烧化，方有真炁可采取，即用逆行之功，用心意，另名精神力，而使真气升降，转运周天，所以精能化气，由气可养元神明朗，此元神另名，谓之本性，世人若知用元神做事，即不违背良心犯过失，因此元神好静，人若知静定，自得减少闲事是非，所谓识神者，即贪求爱欲之心，此元神同识神斗战，天理战败人欲，谓之邪不敌正，从此元神退藏，即识神人心用事，学道之人，若要见本性，须知炼己之功纯一，将识神人欲，炼得干净，精血能化为真气，而得元神本性明现，学者所知，本性本虚空无体，若有意见本性者，本性永远不得见，心有着相，乃属有为法，所谓弃我者，即天堂现前，从我者，即天堂路远，地狱现前矣。若有意入虚空，即虚空不可得，比如世人，有意欲鼻闻吸香味，千思万想，香味亦不来，但无意思吸香味，香味一阵一阵吹来，此乃示学道者，不可执我相人相，或一切有为法，而求本来佛性，故佛之净土法门，由念佛号，以弃心中杂念，则说「有禅有净土，犹如带角虎，有禅无净土，十人九差路」此乃欲得药，见本性者，须念佛号静心也。

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