吴云青是苏华仁道长的亲传弟子，因为长年跟着苏华仁道长学习，也因此学大了不少的道家内单功法，其次就是自己也有自己的一套功法，下面我们要来讲的就是吴云青道家内丹静功之添油接命功法，它和其他功法有什么不一样的呢，那么下面让我们来一起看看吧!

原人生受气之初，在胞胎内，随母呼吸，受气而成。此缕与母相连，渐推渐开，中空如管，气通往来，前通于脐，后通于肾。上通夹脊，由明堂至山根而生双窍，由双窍下至准头而成鼻之两孔，是以名曰鼻祖，斯时我之气通母之气，母之气通天地之气，天地之气通太虚之气，窍窍相通，无有阂隔。

及乎数足，裂胞而出，剪断脐带，“啊”地一声，一点元阳落于脐轮之后，号曰天心，虚灵一点是也。自此后天用事，虽有呼吸往来，不得于元始祖气相通，人生自幼至老，断未有一息注于其中。尘生尘灭，万死万生，皆为寻不着旧路耳。所以太上立法，教人修练，由其能夺先天之正气。所以能夺者，由其有两孔之呼吸也，所呼者自己之元气从中而出，所吸者天地之正气从外而入，人若使根源牢固，呼吸之间，亦可夺天地之正气而寿命绵长。

人若根源不固，所吸天地之正气，恒随呼吸而出，元气不为己有，反为天地所得，亦只为不得其门而入耳。盖常人呼吸，皆从咽喉而下，至中脘而回，不能与祖气相通，所谓众人之息以喉也。若至人呼吸，直贯明堂而上，(此惟息息自先天，故能息息由黄道)。盖切切然以意守夹脊双关。(其间即黄中，即神室，又名黄堂，位在关前心后，非后天呼吸，所得经也)。自然通于天心一窍。得与元始祖气相连，如磁吸铁，而同类相亲。即庄子所谓“真人之息以踵也。”踵者;深也。即真人潜深渊，浮游守规中之义。即潜深渊，则我命在我，而不復为大冶所陶矣。

此窍初凝，即生两肾，次而生心，其肾如藕，其心如莲，其梗中空外直。柱地撑天。心肾相去八寸四分，中余一寸二分。谓之腔子里。乃心肾往来之路，水火即济之乡。(是皆胎始结时，气与母一所成之一缕，乃先天真气结成。渐推渐开而然也。原其得结之由，由于未孩不有思虑。故气不杂而纯。初无朕兆得见。继因往来，久久乃现。然属有形而无质也。既而未孩而孩，始有脐带得凭以通，而尚无心，故得与同呼吸。及既出胎，啊的一声气落下极，则已自成一物，故惟自行呼吸。然与天地终始相通而其与祖不接者，气浮不沉之故。欲与祖气接，绝不费功，但自放下一切，吾心自静。

心静气自静，气静则自下沉，下沉自与祖接，自得通流一体，久久气淳，不但周流一体，自与天地太虚同一呼吸，那有不得长生之理。)欲通此窍，先要穷想山根，(曰：穷想者，犹言想到无可想，想念则自无。)则呼吸之气，方渐次而通夹脊，透泥丸以达于天心祖窍，而子母会合，破镜重圆。渐渐扩充则根本完固，救住命宝，始可言修炼功夫。

行之既久，一呼一吸入于气穴，乃自然而然之妙也。(此千古不传之秘，而妙用只是无念而已。是纯由黄道升降故能自然如此。)按了真子曰“欲点长明灯，须用添油法。”一息尚存，皆可复命。人若知添油之法，续尽灯而复明，即如返魂香点枯亥而重茂也。油干灯绝，气尽身亡。若非此窍则必不能添油，必不能接命，无常到来，懵懵而去矣。故吕祖曰：“塞精宜急早，接命莫教迟。”接则长生，不接则夭死也。人生气数有限而盛不知保，衰不知救。

说到这里，由此想到各位道家人物对道家内丹功法的说法，而吴云青道家内丹静功之添油接命就是基于道家内丹功法的启发，那么有哪些道家人物对道家内丹功又有哪些评价呢，下面我们一起来看看吧!

如刘海蟾云：“朝伤暮损迷不知，丧乱精神无所据。”细细消磨，渐渐衰耗，元阳斯去，阖辟之机一停，呼吸之气立断。噫!生死机关，迅何如也。而世人不肯回心向道者，将谓繁耶，抑畏难耶，然于此着功法，最是简易，但行、住、坐、卧，常操此心藏于夹脊之窍，则天地真气随鼻呼吸，以扯而进，自与己之混元真精凝结丹田，而为吾养生之益。盖此窍之气，上通天谷，下达尾闾，周流百节之处，以天地无涯之元精，续成有限之形躯，自是容易，学者诚能凝神夹脊之窍，守而不离，久久纯熟，则里面皎皎明明如月在水相似，自然散其邪火，消其杂虑，降其动心，止其妄念，妄念止，则真息自现，真息现而真念无念，真息无息.，息无则命根永固。念无则性体常存，性存命固，息念俱消.即性命双修之笫一步功也。

张崇烈云：“先天气从两窍中来，西江水要一口吸尽。”即此义也。嗟夫!人生如无根之树，全凭气息以为根株，一息不来，即命非我有，故修长生者，首节专以保固真精为本，精旺自然精化为气，气旺自然充满四肢。四肢充满，则身中之元气不随呼而出，天地之正气恒随吸而入，久之胎息安鄞，鄂固斯长生有路矣。此段工夫自始至终捨他不得，起手时，有添油接命之功。坤炉药生时有助火开关载金之功，婴儿成形时有温养乳哺之功，只待婴儿既长。脱穴而升，移居内院之时，则是到岸不须船。而此添油接命之功，方才无用，夫添油入窍。种种玄況不一，总以造有热汤倾注之验，觉极通畅。却并不是将无作有的话头，学者细心行持，自有天然妙处。

南樵子曰：此夹脊双关一窍，在人背脊二十四节上下之正中，真可以夺神功。改天命。《易》曰：黄中通理。正位居体，美在其中，和之至也。

闵小艮曰：按此窍在脊前脘后，而有形无形，未开谓之玄关。既开谓之玄窍。学者行到虚极静笃时。此窍乃现，胎息息于此也。我身元神。于此升降。乃谓得道道路也。谓得彻天彻地也。故此元神一入。自觉此中大无外，细无内也。丹书一名神室，又曰黄房，其名不一。总之结胎养胎，造至脱胎，皆基于此处。第非后天三宝，所得闯入也。盖以此处是黄中。先天休养之所，主君之堂，臣辅得入须凭宣召者。若夫任督，乃为赤黑道，后天精血所由之径。

为之导者，亦藉神气。世人未知分别。每有后天闹黄之弊。历古丹经。不敢径示由中升降。而但示以由任而降。由督而升。职此故也。是经慈示。实为万古未尝少泄之秘。而为证道捷径，是故谆谆导以自然。自然则无后天升降，升降纯是先天矣。一得惟恐学者妄用心意。不从自然，致遭不测，识此数行，以告同学云。

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