张三丰内丹秘诀玄机直讲之炼丹火候说（二篇）

今天给大家分享三丰祖师《玄机直讲》里开篇的两段关于炼丹火候的文章，虽说是直讲，但还是没明说，所以没有基础的人估计读起来也会稀里糊涂不明所以，但第一篇中我加粗标出来的地方相信大多数人还是可以读得懂的。很多丹经里都会很系统的讲内丹的程序及过程中会出现的相应的情景，但是对于尚未入门的人来说，最需要着手下手的地方就是炼己筑基，偏于性功上做入手，炼己阶段还是要扫除杂念，而关于杂念的烦恼可查看之前发的《今天让我們来谈谈修行中遇到的烦恼》中的大烦恼一段。文中三丰祖师讲要做到万念俱泯，这对于一般人来讲下手相当难，所以可以稍微采取一个过渡手段，先将万般杂念妄念化为一念，久久纯熟，一念自然脱落化无念，只剩一点灵光独存，方得正念。

关于下手将万念化一念的方法其实有很多，三丰祖师也在文中提到了，我也标注出来了，如果觉得可以切实的照之行之是为最好，但有些人可能也很难做到，那就需要一些方便简单有效的方法，比如数息法，此法简单易行，当于坐中，调整呼吸，一呼一吸计数一，由一到九，由九到一，例如1、2、3、4、5、6、7、8、9、8、7、6、5、4、3、2、1，以此往复循环，呼吸过程一定要保持匀速，不缓不慢，将所有的注意力都贯注在数息上，念头来了不跟，不自觉跟着念头走了要立刻警觉，再继续回到数息上，越说越多了，这个回头可以单独再开一篇文章详说。

炼丹火候说 二篇

（其一）

夫功夫下手，不可执于有为，有为都是后天，今之道门，多流此弊，故世间罕全真。亦不可着于无为，无为便落顽空，今之释门，多中此弊，故天下少佛子。此道之不行，由于道之不明也。初功在寂灭情缘，扫除杂念，除杂念是第一着筑基炼己之功也。人心既除则天心来复，人欲既净则天理常存。每日先静一时，待身心都安定了，气息都和平了，始将双目微闭，垂帘观照心下肾上一寸三分之间，不即不离，勿忘勿助，万念俱泯，一灵独存，谓之正念。斯时也，于此念中活活泼泼，于彼气中悠悠扬扬。呼之至上，上不冲心，吸之至下，下不冲肾，一阖一辟，一来一往，行之一七、二七，自然渐渐两肾火蒸，丹田气暖，息不用调而自调，气不用炼而自炼。气息既和，自然于上中下不出不入，无来无去，是为胎息，是为神息，是为真橐龠、真鼎炉，是为归根复命，是为玄牝之门、天地之根。气到此时，如花方蕊，如胎方胞，自然真气熏蒸营卫，由尾闾穿夹脊，升上泥丸，下鹊桥，过重楼，至绛宫而落于中丹田，是为河车初动。但气至而神未全，非真动也，不可理他。我只微微凝照，守于中宫，自有无穷生机，所谓养鄞鄂者，此也。行之一月、二月，我神益静，静久则气益生。此为神生气、气生神之功也。或百日，或百余日，精神益长，真气渐充，温温火候，血水有余，自然坎离交媾，乾坤会合，神融气畅。一霎时间，真气混合，自有一阵回风上冲百脉，是为河车真动。中间若有一点灵光，觉在丹田，是为水底玄珠，土内黄芽。尔时一阳来复，恍如红日初升，照于沧海之内，如雾如烟，若隐若见，则铅火生焉。方其乾坤坎离未交，虚无寂灭，神凝于中，功无间断，打成一团，是为五行配合。至若水火相交，二候采取，河车逆转，四候得药，神居于内，丹光不离，谓之大周天，谓之行九转大还也。此时一点至阳之精凝结于中，隐藏于欲净情寂之时，而有象有形。到此地位，息住于胎，内外温养，顷刻无差，又谓之十月功夫也。

（其二）

夫静功在一刻，一刻之中亦有炼精化气、炼气化神、炼神还虚之功夫在内，不独十月然也。即一时一日一月一年皆然。坐下闭目存神，使心静息调，即是炼精化气之功也。回光返照，凝神丹穴，使真息往来，内中静极而动，动极而静，无限天机，即是炼气化神之功也。如此真气朝元，阴阳反复，交媾一番，自然风恬浪静，我于此时将正念止于丹田，即是封固火候。年月日时，久久行此三部功夫，不但入圜十月也。故曰运之一刻有一刻之周天，运之一时一日一月一年，即有一时一日一月一年之周天也。然一刻中，上半刻为温、为进火、为望、为上弦、为朝屯、为春夏，下半刻为凉、为退符、为晦、为下弦、为暮蒙、为秋冬。一时则有上四刻、下四刻之分，即一日一月一年皆同，此之谓攒簇阴阳五行，一刻之功夫夺一年之气候也。到此乃是真空真静，或一二年至十年百年，打破虚空，与太虚同体，此为炼神还虚之功也。前功十月既满，须时时照顾婴儿，十步百步，千里万里，以渐而出，倘或放纵不禁，必致迷而不返。仙经曰：“神入气成胎，气归神结丹”，所谓一点落黄庭是也。但人杂念少者得丹早，杂念多者得丹迟。此法简易，奈人不肯勇猛耳。若能恒久行特，必然透金贯石，入水蹈火，通天达地。再行积功累行，服炼神丹大药，必然形神俱妙，白昼飞升，全家拨宅，此又在功德之浅深何如耳。设或不服神丹，只顾阳神冲举，回视旧骸，一堆尘土，夫亦白日羽翰，万劫长存，可与宇宙同春者矣。