张苏辰先生讲解内丹养生功法心得经验及内景，炼精化气。筑基功法的练习，需要大约三年的时间，才能把身体锻炼好底子，经过筑基功法之后，第二步就是炼精化气了，这个阶段又会遇到什么样的情况，出现什么内景时候注意什么事项？

筑基功完成后，按着要炼元精化元气。(非后天之精，(《悟真篇》:「见之不可用，用之不可见。」)在温养中，照视气穴(「调药」)，静极窍开时，会感到会阴穴有跳动、抽动，这是元精的产出之象，就是内药产生(「药生」)，必须采精归炉(「采药」)。产药而不采，就好象耕种时，有种而不用，虽运周天徒劳而无益。(张三丰《打坐歌》:「急下手，采先天，灵药一点透三关。」)具体采法是:急用真意提摄动处，鼻中吸气，紧摄谷道，一缩小腹，提引动处之气，沿督脉上升于脑，急开目一睁一闭，用袓窍穴聚摄天光入脑，舌顶上腭向后伸。呼气舌顶上腭向前伸，以迎甘露。闭目凝视上下二气合成一片，再用意引入口中，会同口液，用舌向后一吸，咽至脐下气穴中，收存封固(「归炉」)。这步采取法有嫩老之采，会阴穴跳动之采嫩，若会阴穴跳动时，尚未采取，又觉及他事，则药老矣。如果采药正确，以口中有甘液落入气穴中，是元精化生归炉的验证。(口中津液增多，若从嘴角流出，这叫「漏丹」。要紧闭口唇，咽入腹中，滋润五脏。因它是肾水化生的物质，对人体有益，古人称它是「津丹」。)如在功中有数次元精之动，要有数次采取。(《悟真篇》:「壶内旋添延命酒，鼎中收取返魂浆。」)药归炉后即要进行炼药。炼药时用文火，即呼吸要平稳，用双目合一之光，寂照炉内，静候炉中火发。睁开眼皮，用真意引气后升前降转法轮九周，再紧闭耳目口鼻，凝神聚气于丹田五分钟，或转卯酉周天一遍，是为固丹封炉功，收功下坐。

卯酉周天的转法是:闭目意引从会阴穴向左侧身外边走空间上升于头，从头顶百会穴向右侧身外边走空间下降于会阴穴，为一周，转四个九周，计三十六周，为进阳气;再睁着眼转周天，开目用意引从头顶百会穴向身左边下降走空间到会阴穴，身右边上升走空间到头顶百会穴，为一周，转四个六周，计二十四周，为退阴气。左升右降三十六周，左降右升二十四周为一遍。

我在四十九岁时，如是练功近三个月，时刻警惕阳精走失，每晚睡时，炼固精关门法一次，以防梦中泄精。一日入静后，四肢温暖，周身似醉，小腹内渐渐发热，热力一次一次地增加，小腹中似有沸汤，气丘上下冲动，忽然眼前阳光一闪，耳际有风声。(《悟真篇》:「月才天际半轮明，早有龙吟虎啸声。」)又过一段时间，小腹中突然震动，这是炼到内气旺盛已极。这时应以内呼吸采引气丘，吸气引至尾闾，这股热力，冲开背后脊骨末端，急缩肛门，热力过了尾闾关，如有不动时，吾之元神，一意静守，等待其出动，动则引升夹脊，热力一度一度地上升，升到夹脊关，停住不动，又静守，不动不引，用意凝神聚热，化关中阴气，热力撞过夹脊关上升，升到玉枕关又停止不动，用真意凝神聚热，化关中阴气，后脑骨震动三天，觉全头涨大，后脑骨豁然而开，真气盘旋于头顶，很用力地进入脑中，真性气与真命气合一在泥丸宫，再降至印堂，舌尖顶住上腭，静守一会儿，如呼气下放一样，降过印堂而入口中，口中化出金液，紧闭口唇，以防漏出，用舌向后一咽，金液从喉头沿任脉，汩汩有声降入腹内气穴中，如同空中云气化成水珠，降入地下，滋润万物一样。(张三丰《七绝》:「沂流一直上蓬莱，散布甘泉润九亥。从此丹田沾涧泽，黄芽遍地一齐开。」)转卯酉周天一遍，收功下坐。这是起小周天的火候，从此腹内觉有圆陀轻盈之象，这就是丹经说的气通小周天。(《悟真篇》:「坎电烹轰金水方，人发昆仑阴与阳。二物若还和合了，自然丹熟遍身香。」)

气通小周天以后，仍要意守气海，目光凝视气海穴，鼻息也归于气海，神、意、气，三家归到一处，进行武火烧炼，形成了内气呼吸，一呼一吸，在肚脐和下班丹田中升降。下田为气根，故古人叫做「息息归根」，即呼吸离不开丹田气根。此际练功，鼻息自断，恢复到在母腹中的呼吸，故叫做「胎息」。在胎息中，做到一念不起，万虑俱寂，静极生动，方有小周天的自然运动。自然运转周天之火，锻炼元精，后升用急意，进火采取，前降用缓意，归炉烹炼。达到三百周天数足，结成小丹。丹经上说:内气呼吸是用武火炼精化气的功夫因为从此神气相抱，气谓风，神谓火，风吹火旺，故能炼精化气!丹是神与气相抱相凝之产物，起始丹形弱小，必须再进行温养采炼，养成大丹。(张三丰《亲口诀》:「大丹如黍米」。)

经过近半年的静坐，热力依循上述路线不断循环往复，一日夜半子时，小腹热力又复震动，右手自动捂住睾丸，中指点在会阴穴上，这股热力从丹田降入会阴穴，吸抽中指，向后进入尾闾关内，在脊骨髓内，节节上升入脑，口中又化出金液，用舌向后一咽，咽过重楼，啯啯有声地落入下丹田，这就是丹书上说的五龙捧圣髓通小周天运行景象。

从此以后终年不生疾病。此后每次入坐，用袓气照视气穴入静时，就出现真气自转法轮。吸则自尾闾至泥丸，呼则自泥丸至下丹田，督任循环，一周一周运动不停，实现了自然妙运。可是有动静之机，均须顺其机而为之，动则运转，静则定住。不动，运之无益;不静，定之有损。要听其自升自降，这是我在体验中证实的。转到口中上腭降下颗颗金液，如淋水之状，就停止不转了，味似甘露。(《抱朴子》所谓「大如弹丸黄如橘，中有嘉味甘如蜜」即此!吕洞宾《灵源大道歌》:「华池神水识者稀」)徐徐咽下重楼，以袓气光送入丹炉中，畅于四肢，美快无比。此是小坎离交姤运化元精之验。

在静坐中，发现周身如醉时，即是内气发展的动机，要运转周天，法轮愈转，感觉内气充盈旺盛;如内气停住不动，故意搬运周天，感觉内气空洞无益。若静守下丹田，不运周天，感觉内气形成了胎息，统体舒畅。小周天炼到外阳内缩不举、马阴藏相时，(即男性生殖器缩入下腹部)忽然眼前有光闪过，过几天又有光闪过，这是「阳光二现」--精已化尽的景象。无精可炼了，即可停止炼小周天。《道乡集》:「火止于阳光二现，不止伤丹」。这是功至炼精化气的阶段。这就是说丹已结成，不可再行周天火候了，否则伤丹。(即《悟真篇》所谓:「到此金丹宜沐浴，若还加火必倾危。」)

我练此(步)功一年，生理上有些变化，身体上出现了轻、暖、冷、重、动、痒、涩、滑等现象，佛家称为八触，在我的体验中，这八种感觉不是同时而发的，而是有先有后，如坐久觉身轻如羽，小腹发热，轨生动力跳动，俯仰，摆动，头部扩大，身高丈余等。