什么是内丹养生术？修炼内丹都有哪些阶段步骤？内丹术——道教炼养功夫的综合集成，它不同于道家用天然物质炼成的外丹，而是人身体之内精、气、神三者的一种结合物。道教炼养之道，亦称金丹大道，这主要是指内丹修炼。内丹修炼功法都有哪些阶段？下面为大家一一道来。

道教养生家认为，内丹是道教炼养工夫的核心，是静功、动功、气功、房中、服食等功夫的综合发展。

内丹养生法的修炼过程是以静坐行气着手，运精气过三关直入腑，脑满之后，丹自玄膺而下，其味甘，其气香，至此则内丹成矣。也就是说：内丹的修炼过程，是心肾交会，精气搬运，存神闭息，吐故纳新的过程。

内丹家将人体的某些部位比作炉鼎，以精、气、神为内炼三宝。

所谓的精、气、神，乃指人体先天秉赋的元精、元气和元神。其中精是基础，气是动力，神是主宰。以神(意念)为火候，以精气为药物，以神驭气，以神炼精，使精气神聚凝不散，而结成内丹。

内丹学以五行配五脏，认为心在上，属火，卦象为离；肾在下，属水，卦象为坎。炼丹的核心就在于心肾相交，取坎中之阳，填离中之阴，而成纯阳之乾体。

炼丹的部位有上、中、下三个丹田。

上丹田：

在头顶中，又名泥丸宫，丹家称为乾宫。内炼中炼精化气之时，此处为还精神脑的地点；在炼气化神时，又为阳神上迁的地点。

中丹田：

在脐之上，位于人体之正中，为一身天地之中，乃藏元始祖气之窍，所以又叫作祖气穴，中宫玄牝。《金丹四百字·序》说：“能知此之一窍，则冬至在此矣，药物在此矣，火候亦在此矣，沐浴亦在此矣，结胎在此矣。”强调了中丹田在内丹修炼中的重要性。

下丹田：

又名正丹田，其位置医经一般指在脐下一寸三分处，丹经则指脐内一寸三分。在小腹外形轮廓中，冲脉的直线与带脉交叉地方与脐相平，形成田字，所以叫做丹田。它同人体生命活动的关系最为密切，古人称之为“性命之祖”、“生气之源”、“阴阳之会”、“脏腑之本”等。所以，历代炼功家都很重视下丹田的锻炼。

内丹修炼过程，一般分为筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道五个步骤。

筑基：

是基本功。重在填亏补虚，以达到精全、气全、神全。基础既固，方可炼精化气。凝阳子《至道心传》云：“夫筑基之法，即是收神、固精、裕气之诀，一身之内精气充实，骨髓坚强，是谓民安国富，方可入室下手，而求还丹之道也。”

炼精化气：

是在筑基基础上进一步炼养精气神，是以神为用，合炼精、气，使之化为精气相合的“气”。

炼气化神：

亦称十月关、大周天等。是在炼精化气的基础上，将气与神合炼，使气归入神的炼修阶段。其要点是用意识调整内气之分布和运行，以增强元神。《还真集》卷上：“中关炼气化神，补离中之阴而成乾也。”这一阶段已属内丹的高层次，古今修炼成就者已不多见，而所述法则也较为简略。

炼神还虚：

为内丹功法三阶段中的最高阶段。系在前几个阶段的基础上进入完全的性功，以返回先天。这一阶段功夫颇多宗教幻想，养生者难以认验。

炼虚合道：

是道教内丹修炼的最上乘功夫。所谓炼虚合道也是道门逆式思维与“破执”观念的体现。从炼精化气到炼气化神，再从炼气化神到炼神还虚，这遵循的都是复归回复的思维模式。道教认为，进入虚空境界的时候，如果有执着心，依然没有摆脱“有为”法度，应进一步破除执着心，连虚空也一并忘记而没有迹象，这样才能最终与本真之大道合为一体。这就是所谓的“打破虚空”，其最基本的理则就是忘记一切有为的执着心，使自我既超越客体，也超越自我本身。

在内丹养生术中，最常用的功法是小周天和大周天，分别应用于炼精化气和炼气化神两个阶段。

炼精化气阶段：

用大鼎炉修炼，丹法中又谓之小周天。

在运炼的过程中，即以丹田为鼎炉。鼎炉一词是从外丹借用的，比喻内炼金丹的位置。鼎在上丹田泥丸宫，炉在下丹田。

《悟真篇》说：“先把乾坤为鼎器，次搏乌兔药来烹，既驱二物归黄道，争得金丹不解生。”这就指出鼎器的位置，乾宫在上，坤田在下，乌喻元神，兔喻元精，采以为药，沿督脉升至头顶，由头顶降下，接任脉入下丹田。这是炼精化气阶段之中上丹田与下丹田的作用，丹法中叫大鼎炉。

炼气化神阶段：

不用大鼎炉而用小鼎炉。小鼎炉是中级阶段，丹法中又谓之大周天。即上以黄庭中丹田为鼎，下以下丹田为炉，任元气氤氲二穴之间，以神静守，不再沿任督两脉循环。

《性命圭旨·元集·大小鼎炉说》曰：“凡修金液大丹，必先安炉立鼎。鼎之为器，匪金匪铁，炉之为具，匪玉匪石。黄庭为鼎，气穴为炉。黄庭正在气穴上，缕络相连，乃人身百脉交会之处。鼎卦曰：正位凝命是也。此之谓小鼎炉也。乾位为鼎，坤位为炉……火从脐下发，水向鼎中符，三姓既会合，二物自相拘，固济胎不泄，变化在须臾，此谓之大鼎炉也。”

至于炼神还虚，炼虚合道两个阶段的修炼，过于玄妙，本文不做深入研究和评论。

“长生久视”是每个的美好愿望。实践证明，通过内丹的修炼，完全可以达到这样的目的，道教中人甚至相信，内丹炼成后，人便可以化形分身，可以长生，可以成仙，具备种种超人的特异功能。当然、这些玄妙的境界已经超出养生的范畴。

在内丹学中，有一些抽象的概念，这些概念，不能以直观的感觉体验，例如：论精、气、神，就有“先天”、“后天”之分，且独创一个“炁”字，以表述炼精化气时精、气合一之“气”。这个“炁”在功力达到一定程度之前，是不可见的，也不可能感觉到它的存在。还有筑基守窍、采药、入炉、封固、烹炼这些修炼中的阶段，以及修炼时节候：子时、午时、活子时、四正、温养、汰浴，文火、武火的把握，也只能依照炼养的层次，逐渐地体验到。

因此、内丹养生术在一般人的眼中，是神秘的，甚至被人理解为道家故弄玄虚的一种玄学。在加上道家有修炼内丹学的最高层次是成圣、成仙、出神，或七返九的说法，更被一些人冠以封建迷信的帽子。

其实、内丹养生学是中国厚重的传统文化中的一枝奇葩，是一种科学的养生办法，虽然、我们不曾见过某人成神、成仙，但历史上却有无数修炼内丹养生术而健康长寿的道士，先哲，她保健养生的显著功能已经不容置疑。因此、内丹养生术的很多名词术语，如丹田、周天、火候、药物、清静、无为、自然、精、气、神、三关、性命等，已经广泛地被其它气功派别吸收运用，成为中国气功养生学的基本范畴。

内丹养生学博大精深，其中尚有很多未知的领域，什么是内丹养生术？内丹修炼法的阶段有哪些？本文讲述一些可以习练道家内丹养生术的功法，以及怎样修炼内丹术的阶段与步骤，希望为初学者提供一条登堂入室的途径，供内丹养生术的爱好者参考。想参加苏华仁道长内丹养生班的朋友，请加微信15902088613