内丹功作为道家功法，其内含的作用非常的大，就如内丹就如内丹功的养生效果，其中就有内丹功之一的静功，下面不妨来看看它的秘传之“凝神入窍”吧!

　　太上老子云:“吾从无量劫来，观心得道，乃至虚无。夫观心者，非观肉团之血心。若观此心，则有血热火旺之患，不可不慎。

　　(闵小艮曰:谨按太上观心，核属三观，盖即内观、外观、远观也。人心虽妄。当于此心之后，而退藏之，妙用无窍，皆基于此。其法盖以观虚观无且观静寂耳。如是观若勿观，个中玄窍始开。若一杂难有意念其弊亦莫测，故有不可不慎之戒。)

　　人有三心，曰：人心、道心、天心。人心者，妄心也。道心者，照心也。天心者，元关祖窍，气穴是也。太上观心者，以道心而普照天心也。”又曰：“入窍观心之法，凝神定息清虚自然。六根大定。百脉平和，将向来夹脊双关所凝，潜入命府，送归大冶牢封固。命门一窍。即脐后一寸二分，天心是也。一名神炉，又名坤炉，而息之起息之止，在此一穴。

　　按自气穴起息。状如炉烟随吾呼吸，仍不外乎黄庭为之主张者，盖有元神在也。调处之法，乃以道心而照天心，则此灵谷之中。气机虽繁，有神以主。亦仍如如不动，本体常存，神与气合，紧紧不离，是名外炼而不失。夫胎息。盖如凝神于气穴，(是神室也)时时收视返听，照顾不己。则此气穴(是坤炉也)亦自寂寂惺惺，永无昏沉，而睡魔自遣。且能应抽应添，运用自如矣。”《愣严经》云：“一根既返元，六根自解脱。”盖无六根，则无六识，无六识则无轮回种子。既无种子，则我一点真心，独立无倚，空空荡荡，光光净净，斯万劫而常存也。每见专务顶门之性为宗者，是不知命也，专务坤炉修命为宗者，是不知性也。纯阳曰“修命不修性，此是修行第一病。只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。”若此凝神入窍之法，乃性命双修之诀。盖得中央黄晕所结之神以宰之耳。人若识于此处而迎吾一点元神入于元始祖窍。天心气穴之中。绵绵续续，勿助勿忘，引而亲之，一若升于无何有之乡，则少焉呼吸相含，神气相抱，结为丹母，镇在下田。待时至时。则摄吾身先天灵物。上引三才真一，油然下入，合我身中铅汞即成无上英华，融而化之，有如北辰居所，众星皆拱之验。是皆元神潜入气穴所致，故尔诸气归根，万神听令。然而古哲谓是黄叶，非真金也。必须久久行之，先天性命，真正合一。如汞投铅而相制伏。

　　而大丹真孕其中矣。盖以此段功夫，神既入窍，则呼吸一在窍内。而吾鼻中呼吸，只有一点，而微若无，方为入窍之验。验验不失，乃得真金焉。

　　南樵子曰：此一章工夫，妙在运双关所凝之神。藏于气穴，守而不离，则天地元始祖气，得以相通而入也。凡修持者，每日以子、午、卯、酉四时为则，每时或坐一香三香，斯时毛窍己开，必须再坐一二香，将神一敛下坐，方可出户，否则恐干外邪，故亦不可不慎。闵小艮曰：此章玄论皆属丹经所未泄。了道成真。秘旨备矣，中被魔学节改，幸道不终隐。得准山本，一一订正，夫岂人力也哉。

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