作为内丹静功秘传之一的长养圣胎说的是什么呢，为什么会被誉为长养圣胎呢，归根结底其根本还是内丹功的作用，但是具体为什么会被誉为长养圣胎，下面我们就一起来看看吧!

　　始初那点金精，浑然在矿，因火相逼，遂上乾宫，渐采渐积，日烹日熔，损之又损，炼之又炼，直至烟消火灭，方才成-粒龙虎金丹。圆陀陀。活泼泼，辉煌闪灼，光耀昆仑。放则迸开天地窍。归复隐于翠微宫。此时药也不生，轮也不转，液也不降，火也不炎，五气俱朝于上阳，三花皆聚于乾顶阳纯阴剥，丹熟珠灵，此其侯也。然鼎中有宝非真宝，欲重结灵胎。而此珠尚在昆仑。何由得下而结耶，必假我灵，申透真阳之气以催之，太阳真火以逼之，催逼久，则灵丹自应时而脱落。降入口中，化为金液，而直射于丹局之内。霎时云腾雨施，雷轰电掣，鏖战片晌之间，而消尽一身阴滓。则百灵遂如车之辏毂，七宝直如水之朝宗矣。许宣平曰：“神居窍而千智生，丹入鼎而万种化。”然我既得灵丹入鼎，内外交修，炼之又炼至与天地合德，则太虚中，自有一点真阳，从鼻窍而入于中宫，与我之灵丹合而为一。盖吾身之灵，感天地之灵，内征外应，浑然混合老子《老子常清静经》云：“人能常清净，天地悉皆归。”当此两阳乍合，圣胎初凝，必须时常照觉，谨慎护持，如小龙之初养珠，如幼女之初怀孕，牢关圣室不可使之渗漏，更于一切时中，四威仪内，时时照顾，念念在茲，混混沌沌，如子在抱，终日如愚，不可须臾间断也。葛仙翁曰：“息息归中无间断，天真胎里自坚凝。”陈虚白曰：念不可起，念起则火炎，意不可散。意散则火冷。惟要不起不散，含光默默，真息绵绵，此长养圣胎之火侯也。

　　南樵子曰：道之所以长养圣胎者，不独玄门为然。释氏亦有形成出胎之语，修真之士，于静定之中，入三摩地者谓道之元神元气元精，三者合一而归于天心一窍也，释氏谓之正定正中正受，三味真定，而入于真空大定也，入定之时，慧日悬空朗大千。大道分明体自然，十月圣胎完就了。一声霹雳出丹田，照天心一窍者，以耳内听此窍，以眼内观此窍，如如不动，寂寂惺惺，身如琉璃，为外明彻，包含十方诸佛刹土。靜定自如，虚空淡然，浑无一物，此为三味真定法门。

　　偈曰:

　　男儿怀孕是胎仙，

　　只为蟾光夜夜圆，

　　夺得天机真造化，

　　身中自有玉清天。

　　闵小艮曰: 谨按此章双承前两章得药归壶，示以长养圣功也。盖前两章得法不同，而皆有未尽善处，一由性功未纯，而感外扰，至有燎原之患，幸知累行积功。上感大造，降至真阳，色身赖以拯救。然经此患，玉石俱伤，欲保功成，必须得法，以抚以安也，其次章之失，乃时命理未精，所采所得，尽属后天。丹尽所谓黄叶，不是真金，何以故?我身三宝，得自父母，父母得自天地，是太极无极之降本流末也，以人而论是先天。以道而论，尚属后天，至人知之，故必先事身中胎息，致开先天玄关。摸着大造鼻孔。同出同入，始得于中招引人元。出坤入坤，按两坤字，上坤指坤方。西南是也。下坤指人身。坤腹是也。如是呼吸，自得一一收归坤炉。朝烹夕炼，与夫平日，所引所致，种种真元，炼而成珠者，引归神室，溶成一粒，乃为胎成。先师太虚翁谓功至此。方可从事长养，倘或所聚有杂，必重加工力，以熔以化，盖以往昔所结。尚属幻化之胎。法惟仗神逼出内院，熔成金液，重下坤炉。招致玄窍感降之一。与吾神炉炼物，融成一粒，引归神室中，以休以养。始得谓真种。今按是章言。若合符节，则知是章所章所言鼻窍。不可认作人身鼻孔，此窍必是玄窍，而鼻则祖义焉耳，南樵子，隐而未泄，恐误后人，不敢不白云。

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