道家内丹术功法当中有不少著作描述了虚实的运用，下面这篇文章摘录自《宗教学研究》 作者：戈国龙，若有涉及版权的地方，请联系本网站的小编，以处理相关事宜，宣传中国道家文化，请多关注内丹术网站。

先天一气在内丹学中有其特定的丰富意蕴，需要做仔细的分梳。在内丹学文献中对先天一气也有丰富的材料，我们不需要全部列出有关先天一气的文献一一加以分析，这里我们选取刘一明在《修真后辨》中有关先天一气的一段专门论述，来作为内丹学论先天一气的代表：

　　先天真一之气

　　缘督子日：先天之气自虚无中来。悟真云： 道自虚无生一气，便从一气产阴阳。道光云：有物先天地，无名本寂寥；能为万象主， 不逐四时凋。此皆言先天之气为生物之祖气，乃自虚无中来， 为万象之主，天地之宗，无形无象，无声无臭，视之不见，听之不闻，搏之不得。然虽无形而能生形， 无象而能生象。以言其神，为不神之神；以言其气， 为真一之气； 以言其精， 为真一之精；又名真种， 又名金丹， 又名他家不死方。非后天呼吸气、思虑神、交感精可比， 亦非元精元气元神可同。盖元精元气元神，在后天则为阳，在先天还为阴。非若先天真一之气，历万劫而不坏，超群类而独尊， 生死不拘，有无不立，为后天精气神之根本， 为先天精气神之主宰， 乃至阳之物， 天上之宝，人罕识之。盖此物不在内， 不在外， 不落五蕴八识，不在五脏六腑，不在六根门头， 不在百骨穴窍，而在乎玄关一窍。有意寻之则着相，无意守之则着空；思之不得，议之不可；本来自有， 因阳极生阴，走于他家，不为我有。至人用法追摄，以实形虚，以有形无，激而有象，从虚空中来，采而修之。以阴符阳火煅炼成丹， 结就一粒， 大如黍米，吞而服之， 点先天之宝， 以无生有；化后天之物， 转阴成阳。三尸五贼，尽皆灭踪； 八万四千毛神，俱化为护法。故日： 一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。迷人不知此先天真一之气是生物之祖气， 是鸿蒙未判之始气，是混沌初分之灵根， 或以元气为先天真一之气， 或以丹田呼吸之气为先天真一之气， 或以抱一守中为守先天真一之气， 或以观空止念为观止先天真一之气。更有一等地狱种子， 炼五金八石，采红铅梅子， 以为服食先天真一之气。种种岐路， 岂足以语先天真一之气乎? 夫先天真一之气， 是混元祖气， 生天生地生人物， 其大无外， 其小无内， 动静如一， 阴阳混成；在先天而生乎阴阳，在后天而藏于阴阳； 乃真一而非假一。抱守真一，真一岂可抱守哉?如可抱守，则非真一，而所抱守者必是假一；观止真一，真一岂可观止哉?如可观止， 则一非真， 而所观止者， 一必是假。至于千门万户，诸多旁门，俱是认贼为子， 弃正从邪， 并不知真一之气为何物色，无怪乎到老无成，而落空亡矣。悟元初遇龛谷老人， 示以修真大道，诸事显然， 惟于先天之气自虚无中来之语，因自己所见不到，模糊十三年之久。阅尽丹经， 究未知其端的。后遇仙留丈人，诀破源流，咬开铁弹， 言下分明， 了然于心， 始知的虚无真虚无，真一是真一；不于我有，不从他得； 不可言象， 不可画图； 以意契之，以神会之；放之则弥六合， 卷之则退藏于密； 通天彻地，为圣为贤，成仙作佛， 皆出于此。若人知得此先天真一之气，则大本已立，其它皆余事矣。所以古仙云： 得其一，万事毕也。

　　这段话很全面地论述了先天一气在内丹学里的意义，我们可以对此段话略加评析。

　　首先，我们看先天一气与虚无的关系。道是虚无，因为道不可能是任何具体的存在物，道不能限定在任何有形有象的事物之中，只有虚无才能含容一切、化生一切，在虚无中具备蕴育万事万物的可能性。在道化生万物的演化过程中，道之虚无不可能只是一无所有的“纯无”，道之中虽虚而蕴实，虽无形而能生形，虽无象而可生象，在虚与实之间道之状态即是先天一气的状态。所以说“先天一气自虚无中来”，亦即在道之虚无中就其虽虚而可实的一面观之即为先天一气，先天一气虽“可实” 但并非“已实” 的状态，而是一切“实” 可以从中化生的根源。先天一气在这个意义上当然不完全等同于道之本体，似乎要比道低一个层次，因为先天一气是道化万物的虚实转换的中间环节；但先天一气又不同于任何已生的后天有限之物，就它仍然是万物所由生之源头着想，先天一气仍然属于本体层面的概念。

　　其次，正因为先天一气属于本体层面，所以不能说为后天精、气、神中“气”，当然也不是精、气、神三分并列讲的“精” 或“神”。但后天精、气、神都由之而生，在先天一气中潜在蕴含有精、气、神，这个潜在的作为先天种子的精、气、神本身是未分开的统一的状态，就“神”一面讲，我们也可说其为“不神之神”；就“精” 一面讲我们可说其为“真一之精”；就“气”一面讲我们可说其为“真一之气(先天一气)”。由于在先天一气中，先后天的两重区分还没有展开，所以先天一气不但不能说为后天的精、气、神，而且也不能说为先天的元精、元气或元神。元精、元气、元神虽相对于后天交感精、呼吸气、思虑神而言为先天，但却只是后天之先天， 非先天之先天，相对于先天一气而言，元精、元气、元神仍属“已发之用”，非“未发之体”。因而只有先天一气才是真正内丹学修炼成仙的超越性的根据，为“为后天精气神之根本，为先天精气神之主宰”。

　　第三，内丹学修炼的核心关键即在识得玄关一窍，从而采先天一气炼为金丹。就道生万物的演化而言，是由虚化实；就内丹修炼的返本还原而言，是“以实形虚”，通过真阴真阳的交媾而让先天一气呈现，并以此先天一气转化后天一身之阴，完成后天返先天的内丹学修炼工程。那些歪门邪道恰恰是没有真正认识到先天一气的根本属性，错把后天各种渣滓之物当作先天一气，这样当然不能实现内丹学超越性的成仙目标。先天一气不是后天阴阳对立状态下的某种境界， 因而先天一气不能作为“抱守、观止”等有为修炼的对象，凡有能观、所观之对待者必非真正的先天境界。先天一气不是我们所可把握的某个对象，恰恰是一切后天二元分别不存在的时候呈现出来的混沌无分别的状态。

内丹养生网小编注：在道家内丹术修炼当中，确实非常讲究虚实的运用，虚中有实，实中有虚，虚化实，实变虚，虚虚实实变化无穷，虚实拿捏得度，不仅内丹术有所成就，日常生活的种种也可以把握的很好！