佛家的法门里面,有自宰其心,自伏其心,净化心灵的方法,解释了什么是三毒,八缠,九结,二十一心秽?道家的丹道养生功法,也讲究炼心!也就是九层炼心术!
在净化身心一讲中,胡孚琛毫不含糊地抨击了邪教,他一针见血地指出:邪教组织打着丹道的旗帜,以聚敛钱财为目的,将成千上万的善良民众诱了迷途,完全背离了丹道净化身心的宗旨。
作为一名研究宗教的哲学家,胡孚琛教授给邪教下了一个简单的定义:鼓吹对有限之物的信仰,以聚敛钱财或有明显政治企图的组织。
他严肃地指出:宗教则是对人生的终极关切,是人类精神回归的家园,它是以人们非理性的信仰为支点的,而信仰情怀属于人的潜意识层次,即先天灵感和后天智慧相互感应的中间心理层次。人类对无限之物,对无限的宇宙本体,如道、佛、上帝、真主等的信仰是真正的宗教,是正信,而对有限之物的信仰则是迷信。科学的定律、学说,哲学的学派、主义,政治学的制度、领袖,宗教学中具体的教主、法师、教派等,都是有限之物,都只能作为理性思维和学术研究的对象,而不能作为非理性信仰的对象,否则就是迷信。正宗的佛教、道教、伊斯兰教、基督教都是信仰无限本体的宗教,都是以净化身心为宗旨的。
胡孚琛教授旁征博引,列举了佛教、道教、伊斯兰教、基督教净化身心的修持方法。他认为:佛教本质上是“自净其心”的宗教,将“正语、正业、正命、正念、正定、正见、正思维、正精进”谓之“八正道”,所有的佛法,都是自宰其心,自伏其心,净化心灵的方法,而净化掉的,是危害人类心灵的三毒、八缠、九结、二十一心秽。
什么是三毒、八缠、九结、二十一心秽呢?
三毒:
佛学术语,指一切痛苦的根源---贪、嗔、痴。贪为饿鬼之源,嗔为地狱之源,痴为畜生之源。
对于种种之境,所感受者,于是起想。其想有三:
一、贪 对于顺境,所感乐受,而起贪欲之想,是谓之贪,贪者染着为性。
二、嗔 对于违境,所感苦受,而起嗔恚之想,是谓之嗔,嗔者憎恚为性。
三、痴 对于违顺诸境,苦乐诸受,而起与道理相违愚痴之想,是谓之痴,痴者迷暗为性。
此三谓之毒者,毒以沉毒为义,从喻得名。如毒蛇毒药,触必伤人,服必伤命。此三亦尔,能害众生,坏其善心,故名为毒也。
八缠:
缠为烦恼之通名,而特举八法名为缠:
一,无惭,令于所造之罪自省无耻者。
二,无愧,令于所造之罪对他无耻者。
三,嫉,令于他人之盛事心不喜者。
四,悭,令于所有之财与法心生吝著者。
五,悔,令于所作之善事追悔者。
六,眠,使心闇昧者。
七,掉举,使心不安静者。
八,惛沈,使心惛重者。
九结:
结即系缚之义。谓一切众生。因此妄惑。造作诸业。而为众苦系缚。流转三界。不能出离。故云结也。
一爱结:谓诸众生为贪爱故。广行不善。由此遂招未来生死之苦。流转三界。不能出离。是名爱结。(广行不善者。谓广作杀盗淫妄等恶业也。)
二恚结:谓诸众生为嗔恚故。广行不善。由此遂招未来生死之苦。流转三界。不能出离。是名恚结。
三慢结:谓诸众生为慢。过慢。慢过慢。我慢。增上慢。下劣慢邪慢故。广行不善。由此遂招未来生死之苦。流转三界。不能出离。是名慢结。(慢者。同类相傲也。过慢者。相似中执己为胜也。慢过慢者。他本胜己。强谓胜他也。我慢者。恃己凌他也。增上慢者。未得之法。自谓已得也。下劣慢者。己本无能。反自矜夸也。邪慢者。执着邪见。凌慢他人也。)
四无明结:谓诸众生为无明所覆。于苦法集法不能解了。广行不善。由此遂招未来生死之苦。流转三界。不能出离。是名无明结。(苦法者。三界生死众苦之法也。集法者。积集三界有为之法。即惑业也。)
五见结:谓诸众生于身见边见邪见。妄兴执着。广行不善。由此遂招未来生死之苦。流转三界。不能出离。是名见结。(身见者。谓于五阴身中。强作主宰。计著有我也。边见者。谓于身见中计断计常。各执一边也。邪见者。谓执有执无。及拨无因果也。)
六取结:取即取着。谓诸众生于见取戒取。妄计执着。广行不善。由此遂招未来生死之苦。流转三界。不能出离。是名取结。(见取者。即身见边见邪见也。外道取着此等邪见。以为正见也。戒取者。谓外道妄计自身前世从牛狗中来。即便食草啖秽。取以进行。以为戒也。)
七疑结:谓诸众生于佛法僧宝妄生疑惑。不修正行。广行不善。由此遂招未来生死之苦。流转三界。不能出离。是名疑结。
八嫉结:谓诸众生耽着利养。见他荣富。起心嫉妒。广行不善。由此遂招未来生死之苦。流转三界。不能出离。是名嫉结。
九悭结:谓诸众生耽着利养。于资生具。其心吝惜。不能舍施。广行不善。由此能招未来生死之苦。流转三界。不能出离。是名悭结。
二十一秽:
邪见心秽.非法欲心秽.恶贪心秽.邪法心秽.贪心秽.恚心秽.睡眠心秽.调悔心秽.疑惑心秽.嗔缠心秽.不语心心秽.悭心秽.嫉心秽.欺诳心秽.谀谄心秽.无惭心秽.无愧心秽.慢心秽.大慢心秽.憍骜心秽.放逸心秽。
在道教的净化身心的修炼中,他认为道家之万卷丹经,皆不离“炼心”二字,丹家对身体之净化,多采用辟谷、苦行等方法。然心净身自净,心的净化更为重要。于是,道家修仁蕴德,苦己利他“以开通为基,以见性为体,以养命为用,以谦和为德,以卑退为行,以守分为功,久久积成,天光内发,真气冲融,形神俱妙,与道合真”;于是,就有了内丹家的《九层炼心》之术。
什么是九层炼心术呢?
九层炼心是清代道士李涵虚所著《人元大道九层炼心文终经》的简称,李涵虚干脆认为:练内丹其实就是练心,在这篇文章中,他别出心裁地将炼内丹的九个步骤描述为练心的九个层次:
初层炼心者,是炼未纯之心也。
二层炼心者,是炼入定之心也。
三层炼心者,是炼来复之心也。
四层炼心者,是炼退藏之心也。
五层炼心者,是炼筑基之心也。,
六层炼心者,是炼了性之心也。
七层炼心者,是炼已明之心也。
八层炼心者,是炼已伏之心也。
九层炼心者,是炼己灵之心也。
在这九层练心中,包含着内丹术中的:静心、筑基、炼精化气、练气化神、炼神还虚的所有功法。
在丹道的修持中,潜移默化着人的性格,改移着人的秉性,控制着人的情绪。当你不知不觉中变得心地湛然,性情平和,心胸开阔了,那时、无论客观世界任何的物质、美色、权势甚至于生死,都不能让你心襟摇动,您的心灵就真正得到净化了。这就是内丹术的奥妙!最后,欢迎加入道家内丹养生丹道学习交流QQ群496481298,想参加苏华仁道长内丹养生班的请加微信15902088613