佛家的法门里面，有自宰其心，自伏其心，净化心灵的方法，解释了什么是三毒,八缠,九结,二十一心秽？道家的丹道养生功法，也讲究炼心！也就是九层炼心术！

在净化身心一讲中，胡孚琛毫不含糊地抨击了邪教，他一针见血地指出：邪教组织打着丹道的旗帜，以聚敛钱财为目的，将成千上万的善良民众诱了迷途，完全背离了丹道净化身心的宗旨。

作为一名研究宗教的哲学家，胡孚琛教授给邪教下了一个简单的定义：鼓吹对有限之物的信仰，以聚敛钱财或有明显政治企图的组织。

他严肃地指出：宗教则是对人生的终极关切，是人类精神回归的家园，它是以人们非理性的信仰为支点的，而信仰情怀属于人的潜意识层次，即先天灵感和后天智慧相互感应的中间心理层次。人类对无限之物，对无限的宇宙本体，如道、佛、上帝、真主等的信仰是真正的宗教，是正信，而对有限之物的信仰则是迷信。科学的定律、学说，哲学的学派、主义，政治学的制度、领袖，宗教学中具体的教主、法师、教派等，都是有限之物，都只能作为理性思维和学术研究的对象，而不能作为非理性信仰的对象，否则就是迷信。正宗的佛教、道教、伊斯兰教、基督教都是信仰无限本体的宗教，都是以净化身心为宗旨的。

胡孚琛教授旁征博引，列举了佛教、道教、伊斯兰教、基督教净化身心的修持方法。他认为：佛教本质上是“自净其心”的宗教，将“正语、正业、正命、正念、正定、正见、正思维、正精进”谓之“八正道”，所有的佛法，都是自宰其心，自伏其心，净化心灵的方法，而净化掉的，是危害人类心灵的三毒、八缠、九结、二十一心秽。

什么是三毒、八缠、九结、二十一心秽呢？

三毒：

佛学术语，指一切痛苦的根源---贪、嗔、痴。贪为饿鬼之源，嗔为地狱之源，痴为畜生之源。

对于种种之境，所感受者，于是起想。其想有三：

一、贪　对于顺境，所感乐受，而起贪欲之想，是谓之贪，贪者染着为性。

二、嗔　对于违境，所感苦受，而起嗔恚之想，是谓之嗔，嗔者憎恚为性。

三、痴　对于违顺诸境，苦乐诸受，而起与道理相违愚痴之想，是谓之痴，痴者迷暗为性。

此三谓之毒者，毒以沉毒为义，从喻得名。如毒蛇毒药，触必伤人，服必伤命。此三亦尔，能害众生，坏其善心，故名为毒也。

八缠：

缠为烦恼之通名，而特举八法名为缠：

一，无惭，令于所造之罪自省无耻者。

二，无愧，令于所造之罪对他无耻者。

三，嫉，令于他人之盛事心不喜者。

四，悭，令于所有之财与法心生吝著者。

五，悔，令于所作之善事追悔者。

六，眠，使心闇昧者。

七，掉举，使心不安静者。

八，惛沈，使心惛重者。

九结：

结即系缚之义。谓一切众生。因此妄惑。造作诸业。而为众苦系缚。流转三界。不能出离。故云结也。

一爱结：谓诸众生为贪爱故。广行不善。由此遂招未来生死之苦。流转三界。不能出离。是名爱结。(广行不善者。谓广作杀盗淫妄等恶业也。)

二恚结：谓诸众生为嗔恚故。广行不善。由此遂招未来生死之苦。流转三界。不能出离。是名恚结。

三慢结：谓诸众生为慢。过慢。慢过慢。我慢。增上慢。下劣慢邪慢故。广行不善。由此遂招未来生死之苦。流转三界。不能出离。是名慢结。(慢者。同类相傲也。过慢者。相似中执己为胜也。慢过慢者。他本胜己。强谓胜他也。我慢者。恃己凌他也。增上慢者。未得之法。自谓已得也。下劣慢者。己本无能。反自矜夸也。邪慢者。执着邪见。凌慢他人也。)

四无明结：谓诸众生为无明所覆。于苦法集法不能解了。广行不善。由此遂招未来生死之苦。流转三界。不能出离。是名无明结。(苦法者。三界生死众苦之法也。集法者。积集三界有为之法。即惑业也。)

五见结：谓诸众生于身见边见邪见。妄兴执着。广行不善。由此遂招未来生死之苦。流转三界。不能出离。是名见结。(身见者。谓于五阴身中。强作主宰。计著有我也。边见者。谓于身见中计断计常。各执一边也。邪见者。谓执有执无。及拨无因果也。)

六取结：取即取着。谓诸众生于见取戒取。妄计执着。广行不善。由此遂招未来生死之苦。流转三界。不能出离。是名取结。(见取者。即身见边见邪见也。外道取着此等邪见。以为正见也。戒取者。谓外道妄计自身前世从牛狗中来。即便食草啖秽。取以进行。以为戒也。)

七疑结：谓诸众生于佛法僧宝妄生疑惑。不修正行。广行不善。由此遂招未来生死之苦。流转三界。不能出离。是名疑结。

八嫉结：谓诸众生耽着利养。见他荣富。起心嫉妒。广行不善。由此遂招未来生死之苦。流转三界。不能出离。是名嫉结。

九悭结：谓诸众生耽着利养。于资生具。其心吝惜。不能舍施。广行不善。由此能招未来生死之苦。流转三界。不能出离。是名悭结。

二十一秽：

邪见心秽．非法欲心秽．恶贪心秽．邪法心秽．贪心秽．恚心秽．睡眠心秽．调悔心秽．疑惑心秽．嗔缠心秽．不语心心秽．悭心秽．嫉心秽．欺诳心秽．谀谄心秽．无惭心秽．无愧心秽．慢心秽．大慢心秽．憍骜心秽．放逸心秽。

在道教的净化身心的修炼中，他认为道家之万卷丹经，皆不离“炼心”二字，丹家对身体之净化，多采用辟谷、苦行等方法。然心净身自净，心的净化更为重要。于是，道家修仁蕴德，苦己利他“以开通为基，以见性为体，以养命为用，以谦和为德，以卑退为行，以守分为功，久久积成，天光内发，真气冲融，形神俱妙，与道合真”；于是，就有了内丹家的《九层炼心》之术。

什么是九层炼心术呢？

九层炼心是清代道士李涵虚所著《人元大道九层炼心文终经》的简称，李涵虚干脆认为：练内丹其实就是练心，在这篇文章中，他别出心裁地将炼内丹的九个步骤描述为练心的九个层次：

初层炼心者，是炼未纯之心也。

二层炼心者，是炼入定之心也。

三层炼心者，是炼来复之心也。

四层炼心者，是炼退藏之心也。

五层炼心者，是炼筑基之心也。，

六层炼心者，是炼了性之心也。

七层炼心者，是炼已明之心也。　　

八层炼心者，是炼已伏之心也。

九层炼心者，是炼己灵之心也。

在这九层练心中，包含着内丹术中的：静心、筑基、炼精化气、练气化神、炼神还虚的所有功法。

在丹道的修持中，潜移默化着人的性格，改移着人的秉性，控制着人的情绪。当你不知不觉中变得心地湛然，性情平和，心胸开阔了，那时、无论客观世界任何的物质、美色、权势甚至于生死，都不能让你心襟摇动，您的心灵就真正得到净化了。这就是内丹术的奥妙！最后，欢迎加入道家内丹养生丹道学习交流QQ群496481298，想参加苏华仁道长内丹养生班的请加微信15902088613