坐忘论中讲到修道七阶次说，那么我们练丹道功也是要建筑心灵的内外堤防的。丹道既然是一门静功，自然要求一个静的环境和一个静的心态。静的环境要用外堤防营造，静的心态要用内堤防来营造。胡孚琛教授引用了《坐忘论》修道七阶次说，即信敬、断缘、收心、简事、真观、泰定、得道。

外堤防，就是其中的断缘、简事。

胡孚琛教授自苦道：我近些年来书信多、电话多、会议多、来访多、邀会多，苦不堪言，故信奉司马承祯“简事”、““断缘”之诫，定下“不开会、不赴宴、不会客””的三不政策。

亲眼见过胡老师忙碌的我，是不相信他的三不政策的，人在江湖，身不由己，肩负着钱学森前辈人体生命科学研究重任的学者，一个有志于掀起一场新道学革命的伟人，怎么可以“不开会、不赴宴、不会客”呢？对于胡老师来讲，“简事”、““断缘”又从何谈起？

依我看，别说是胡老师这样的大人物，就是我们这些胸无大志的小人物，“简事”、““断缘”也谈何容易？不过、胡老师还是给自己、给我们大家指出了一条明路，这就是他说的：“人之生于世间，无不在千事万物中营求，然事物有轻重缓急，要有所为有所不为。鸾凤巢林，不过一枝；龙象饮河，不过满腹，人生之使命有限，谁也无法包打天下，故要度德量力敢于将使命托付给他人，是之谓“简事””。世人无不处于一张社会的关系网中，网上之人各为己谋用尽机心而牵动他人，修道之人仅以道为缘跳出世网，此之谓“断缘”。

这段话，说的何等的好啊！

《坐忘论》中的信敬、收心、真观、泰定讲的是内堤防。

“信者道之根，敬者德之蒂”，敬信为修道之立足点。收心即儒家之“求其放心”，即佛家之“心无所住”，即道家之“归根复命”，“心不受外名曰虚心，心不逐外名曰安心，心安而虚，则道自来”，就是多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心。真观，就是玩古训以警心，悟至理以明心。泰定，就是拂意处要遣得过，清苦日要守得过，非理来要受得过，愤怒时要耐得过，嗜欲生要忍得过。

当一个人真能做到信敬、收心、真观、泰定，那么，就内堤防就牢固地筑起了，当然、内丹要求的入静，就自然而然了。

可见，内丹术的修炼过程，就是一个严谨的性格磨练过程。《坐忘论》中讲到修道七阶次说，我们练丹道功法，也是要做好心灵的内外堤防，才能更好入静，修道。最后，欢迎加入道家内丹养生丹道学习交流QQ群496481298，想参加苏华仁道长内丹养生班的请加微信15902088613