道教内丹创始人苏玄朗传

福建漳州 苏登科

《苏玄朗传》录自明嘉靖四十年（1561）黄佐修《广东通志》卷六四《仙释》。

苏玄朗，又称苏元朗，隋代道士，开皇中（581-618）隐居罗浮青霞谷（今广东惠州国家森林公园）修道炼丹。苏玄朗自称得大芳居秘旨，撰写了《旨道篇》，阐明了内丹修炼之法。又鉴于《古文龙虎经》、《周易参同契》、《金碧潜通秘诀》三书文繁义隐，于是纂写《龙虎金液还丹通玄论》，归神丹于心炼，开启了中国道教内丹术之说。

苏玄朗用外丹名词解说内丹，提倡“性命双修”，以此为内丹修炼的核心。它以人体为“炉鼎”，以精气神为“药物”，以意念的运用为“火候”，以在体内结成的“圣胎”为内丹。修炼内丹，既要净化心灵，又要培育元气，以开发智能，强健体魄。

概括地说，内丹学寓道于术，它不仅是一套系统的功法，而且是一套完整的世界观，是以老庄的道家思想为主体的立身处世的行为模式。

黄佐《广东通志·苏玄朗传》全文如下：

隋苏玄朗者，不知何许人。尝学道于句曲，得司命真秘，遂成地仙。生于晋太康时，隋开皇中来居罗浮，年已三百余岁矣。居青霞谷，修炼大丹，自号青霞子，作《太清石壁记》及所授《茅君歌》，又发明太易丹道为《宝藏论》。

弟子从游者闻朱真人服芝得仙，竟论灵芝：“春青夏赤秋白冬黑，惟黄芝独产于崧高，远不可得。”玄朗笑曰：“灵芝在汝八景中，盍向黄房求诸？谚云‘天地之先，无根灵草，一意制度，产成至宝’，此之谓也。”乃着《旨道篇》示之，自此道徒始知内丹矣。又以《古文龙虎经》、《周易参同契》、《金碧潜通秘诀》三书文繁义隐，乃纂为《龙虎金液还丹通玄论》，归神丹于心炼。

其言曰：“天地久大，圣人象之。精华在乎日月，进退运乎水火。是故性命双修，内外一道。龙虎宝鼎，即身心也。身为炉鼎，心为神室，津为华池。五金之中，惟用天铅，阴中有阳，是为婴儿，即身中坎也；八石之中，惟用砂汞，阳中有阴，是为姹女，即身中离也。铅结金体，乃能生汞之白；汞受金炁，然后审砂之方。中央戊己，是为黄婆，即心中意也。火之居木，水之处金，皆本心神。脾土，犹黄芽也。修治内外，两弦均平，惟存乎真土之动静而已。真土者，药物之主；斗柄者，火候之枢；白虎者，铅中之精华；青龙者，砂中之元气。鹊桥河车，百刻上运；华池神水，四时逆流。有为之时，无为为本，自形中之神入神中之性，此谓归根复命，犹金归性初而称还丹也。”

内视九年，道成，冲举而去。谷中有伏虎石存焉。嘉靖中土人耕治其地，犹得铜盂一、古剑一。竟毁之。

（本文已发表在2011年12月号总第38期《世苏武功通讯》第4版） 黄佐《广东通志》苏玄朗传