我们生活在一个道德的社会，丹道养生功法在这样的社会当中怎样传播？道德社会怎样与丹道学说相融合？两重天地理论在丹道学中的应用。《丹道诀法十二讲》第七讲是《两重天地》，全讲共分六节，第一节：大同世界的道德社会；第二节：什么是道；第三节：道德宇宙论；第四节：两重天地的发现；第五节：21世纪科学革命的思考；第六节：两重天地理论在丹道学中的应用。

大同世界的道德社会一节中，将社会形态归纳为以下几种：

体力社会、神力社会、德力社会、权力社会、财力社会、智力社会。

新的道学观有以下要点：

第一 自然界在本质上是统一的，宇宙的本原即是道，自然界是由道生化而来的。道是自然界和人类社会产生和发展的总原因，因之，道是人类所有科学、哲学、宗教、文学艺术、社会伦理等文化要素的起点和终点。

第二 无论东西方各色人种，在体质和心灵上也是统一的，因之地球上的人体具有统一的生理和心理规律，人体生命和心灵奥秘都是一样的。这样，人体生命的修炼规律也是统一的，丹道是世界上多种宗教秘传的修炼程序的根源。

第三 地球上不同民族各自形成的传统文化在本质上也是统一的，由自然环境和社会历史造成的差别仅处于次要地位。从道学齐物论的高度去透视世界各民族文化中隐含的元文化精神可见，不仅中国的道、儒、释、墨、法诸家三教九流文化本质上是统一的，东西方文化也存在本质上的统一性，从西方泰利斯、赫拉克利特、苏格拉底等，特别是阿拿克西曼德那里能发现道家文化的要素，并且现代西方流行的人本主义、自由主义、民主主义也并不悖离道学的原则。这说明，新道学文化的创立足以唤醒西方古老氏族文化的历史记忆，从而纠正现代西方文化戡天役物、弱肉强食的弊病，新道学能够也必须作为普世文化的立足点。

第四 地球上人类各民族的社会理想也存在同一性。从中国先哲的大同世界到柏拉图的理想国，从圣西门、傅立叶、欧文的空想社会主义到马克思的共产主义学说，都在向往一种没有阶级压迫，人性全面解放的理想社会制度。这种社会理想实际上是预言人类社会必然在更高阶段上向原始共产的氏族公社民主制度复归。这种人类终极理想的社会即是大同世界的道德社会，而道德社会的实现必须以新道学文化的传播为先导。今天推动人类进入大同社会的根本动力已不仅是生产力，不仅是经济，而主要是文化的革命，是新道学的创立。

这,就是新道学的四个要点。

但是,仅凭以上四点就能够使新道学成为主导人类意识形态的文化主流吗？

不，我看，没那么简单！

首先，关于自然界的来源，人类的起源说，各个宗教有不同的解释，新道学的研究还缺乏现代科学的证明，还不足以将人类的认知统一在道的范畴之内。而且，所有的宗教终极的目标都是建立一个大同世界的道德社会，并非道学的专利；人类之所以存在戡天役物、弱肉强食的弊病，无非是生存环境的竞争所致，不消除贫富之间的差异；不解除全人类而不是一国，一个地区的生存危机；大同世界的道德社会依然不过是老子的小国寡民，苏格拉底的理想国，都不过是空想而已。

其次，就人体生命和心灵奥秘德探索而言，应当承认：道学的丹道并不是人类最高的成就。丹道中的外丹，不是逐渐被先进的现代化学取代了吗？即使在丹道的发源地中国，中医，不也只是西医的补充吗？更不用说内丹，几千年封闭式的师传面授，究竟还留下多少对人类健康有用的东西呢？要想在人体生命和心灵奥秘上有所成就，丹道的传承方式自身就需要彻底地改革，就需要敞开胸襟向世界开放，但是，又谈何容易？我们的丹师们有这样境界吗？

东西方文化自然存在本质上的统一性，但何以见得，必须要统一在新道学的范畴内？三民主义不好吗？好！但是，被腐败的国民党扭曲了！因此，国民党被共产党赶上了海岛。共产主义不好吗？好！但是，被列宁的继承者扭曲了！因此，强大的苏维埃联盟被瓦解了。同理，西方的现代文明不好吗？好！但是，被帝国主义列强扭曲了！因此，他失去了民心，引起了一轮又一轮的民族独立，种族解放的浪潮，成为第三世界的众矢之的。同理，新道学是好的，但，新道学究竟会走向何处，会不会被后人扭曲，会不会在实践中走向反面，又有谁能知道？

三民主义也好，共产主义也好，西方的现代文明也好，新道学也好，这些口号，已经不足以唤起民心，关键，看我们在做些什么，是不是在引导人类，向大同世界的道德社会过渡。

但是，无论如何，大同世界的道德社会，毕竟是人类共同的追求，我们当然希望，新道学能够像胡教授说的，为世界的和平，为人类的和谐做出积极的贡献。我们生活在一个道德的社会，丹道养生功法在这样的社会当中怎样传播？道德社会怎样与丹道学说相融合？两重天地理论在丹道学中的应用。