道家丹道新道学的道是什么？自从老子的《道德经》问世以来，有关道的争论就从来没有停止过。原因就在于：《道德经》中有关道的解释，本身就是抽象的。

如何抽象呢？且看老子的原话：

老子如是说道：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。大曰逝，逝曰远，远曰返。

第一、道，先天地生，没有天地之前就有了道。

第二、道，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。道，或大到无垠，或小到无限，她始终在运行中，没有停滞的时候，是天地的来源。

第三、道，吾不知其名，强字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。道，老子也不知道她该不该叫做道，无奈，勉强就叫做道吧。

第四、道，大曰逝，逝曰远，远曰返。道，它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。

究竟道是什么？

自己想去！

胡孚琛教授是这样想的：老子的道论，把道视为宇宙的起始点和万事万物的总根源。道是宇宙的本原，它有体有用。

道体：即是宇宙万物之原始本体，它呈现“有”和“无”两种状态的统一。首先是“无”，即宇宙创生之前的虚无空灵状态，称为“天地之始”，具有质朴性和绝对性。然后是“有”，即宇宙创生之际具有生化功能的混沌状态，称为“万物之母”，具有潜在性和无限性。

道用：是宇宙所有运动和变化的驱动力，是宇宙的根本节律和法则秩序，是宇宙万事万物中普遍存在的客观规律，称为“常道”。常道是宇宙一切生化运动的总规律和总原因，包括动力因、形式因、质料因、目的因，是世界各民族先哲千百年来一再体悟到的宇宙无限本体。

道既是宇宙的本原，又是人体的本我。

作为宇宙的本原，道是一种绝对的真知，因而为符号指称所难以描述的客观存在。语言符号的指称只能描述相对知识，而道是可以体悟难以言说的绝对知识。作为人类心灵的本我，道是“知觉者”，因而具有不可被知，不可当作被测量的对象，即“不可名”、“不可道”的性质。道是自本自根、自生自化的无分别相，因而具有不能被生化，不能被区分的性质，是宇宙的“无极”状态。道是人类的知识之根，学术之本，它是宗教的终极信仰，哲学的智慧之源，科学的原始公设，美学的最高境界，伦理学的价值取向，世界文明的坚实支点，人类精神回归的家园。

上面的话，依然很抽象吧？

这就是道“不可名”、“不可道”的性质，非要把道说个明白，又谈何容易？

可以说的明白的，是老子《道德经》中的这段话：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和。”

这里的一、二、三乃大有文章可做！

一、指元始先天一炁，是宇宙创生之始的一片混沌状态，是宇宙中隐藏着的唯一秩序，是产生宇宙根本节律的信息源，是宇宙创生和演化的内在驱动力。

二、指阴阳二性，即“两仪”，是引力和斥力对立统一、相互作用的状态。

三、指有象、有气、有质的信息、能量、物质三大基本要素。

这里，胡孚琛与时俱进，用信息、能量、物质三个现代名词解释了争议颇多的三，我看相当得体。这样，三生万物，就自然而然了，世间万物有什么不是信息、能量、物质三大基本要素组成的呢？

“万物负阴而抱阳，中气以为和”，是讲宇宙中万物无阴阳不生，无阴阳不化，一阴一阳之谓道，阴阳平衡之谓德，世界上万事万物都有在不断震荡的运动中最终靠向中和态的趋势，中和态即阴平阳秘的稳定态。这就是道的“生化原理”和德的“中和原理”。

胡孚琛别出心裁地试图用信息论和热力学结合，来描述宇宙，解释丹道修炼中的出现的人体生命潜能和心灵潜能现象，他进行了以下的推论：

在宇宙中，不和信息相联系的纯粹能量变化是没有的。

热力学系统储存的信息量I和该系统的可用能E成正比，和其绝对温度T成反比。

熵不但是热分子混乱程度的标志，而且是能的不可用程度的量度。反之，信息则是系统结构的有序性及其能量的有序性或可用程度的量度。从而给出能量从质上比较的标准。宇宙中万物的熵自发增加趋势，同时也决定了它们在相互作用中自动发射信息的属性。

孤立系统的内能和信息是守恒的。

宇宙中的物质、能量、信息是可以按一定数学关系相互转化。

一些最小最轻的基本粒子必然同时具有波动性、粒子性、选择性等三种基本特征。

选择性本质上是一种心灵特征，宇宙自创生起就有合目的性的选择趋势，宇宙的演化本身就是有生命的和有智慧的，生命现象的出现及人类心灵的花朵盛开决不是偶然的。

因此、宇宙中早已隐藏着出现生命和心灵的潜在根据，丹道修炼中出现的人体生命潜能和心灵潜能现象将在科学上得到解释。

按我的理解，我的话简单地说，就是：由于信息和能量是相互依存的，所以，组成宇宙的最小的基本粒子具有能量，同时也含有信息，是有灵性的，这些基本粒子早已经孕育着生命和智慧，在宇宙的演化和人类的进化过程中，这种信息或称作灵性的东东，潜藏在世间万物之中，对最具灵性的人类而言，它们潜伏在人体生命潜能和心灵潜能之中，在丹道修炼中这种潜能被显示出来，成为现代科技无法解释的现象。

如果我的上述理解不错，那么，胡孚琛教授的新宇宙图景不过是一个假设而已，不能作为一个科学的论断，是不是这样，尚有待人类的探索和验证。

道家丹道新道学的道是什么？这种探讨一直没有停止过，当然谈论一点意义都没有，唯有修道才能更好悟道！